&esp;&esp;按照真法记载上所言，修道人在炼就元神，成就玄尊之后，便可以说是超拔尘俗，与世相离了。
&esp;&esp;可只是到这一步，修士仍旧有“实”存于世间，乃是以变求长生，你需得时时与天地保持阴阳之衡，天地变动你也要随之应变，如此方能万世长存。
&esp;&esp;可这般一旦应变不上，那么就会导致本元流逝，乃是寿数被天地杀去。
&esp;&esp;一般来说，修士若是一心静持，那么还能勉强跟上这等变化，但要是与人斗战消耗，失了对应，那么损去本元是无法补回来的。
&esp;&esp;这就是为什么在内层和外层，修士的寿数会有缺损，而在上层，不说天地滋养，应变几若于无，更有玄粮补益亏耗，增固根基，大利于身，那又怎么会功行不精进？
&esp;&esp;而在这一步境地内的元神修士，天地若崩，那么可弃肉身，使元神出，就是道书上所谓的“弃壳”之法。
&esp;&esp;可在道书之上，这只是下等功果。上等功果在于“舍形”。舍形非是舍身，而是不再受单纯形体之束缚，入世则化身，出世则化神，身与神乃是一体两面，而只要有一神寄虚，则形身不灭。
&esp;&esp;这里修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我还在，那舟筏随时可换，也随时可以再造。
&esp;&esp;上等功果与下等功果相比较，差距并不在法力功行之上，而是在于道行修持上，若有变劫，一个可顾世，一个不顾世，但若说哪个更可避劫长存，那自然是上等功果为上。
&esp;&esp;而再进一步，形神相照，阴阳互济，那就可往更上层走了。
&esp;&esp;不过虽然功果分得上下，可只是道行之上的差别，于斗战能力并无多少提升，仍就身处在元神境中，所以只论斗战的话，下等功果的修士若是斗战能力足够强，那仍是有机会将之击败的。
&esp;&esp;但有一点，取了上等功果的修士因为元神已然超脱到了另一个层次之中，所以与之斗战的修士要是自身没到那个层次，就算将之打败消杀，没法将之彻底杀灭，其人终归还可以靠着寄虚之元神重塑身躯回来的，只是回来时日有长有短罢了。
&esp;&esp;张御身为玄廷守正，自然知晓，如今的天夏和上宸天中，就有一些取得了上乘功果的修道人，这些人许多都是修道长远。
&esp;&esp;此前与他交过手的修士，比起这些人来，也只能算是晚辈罢了。而他也唯有达到这等层次之中，才能具备战胜或是斩灭此辈的可能。
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&esp;&esp;第一百四十七章 神元寄气虚
&esp;&esp;张御目光落下，起意一召，便见一册玉简自虚空之中浮出，落至案上，缓缓铺呈开来。
&esp;&esp;玄廷收藏的道书他之前已经反复观览了许多遍，但里面有一些道理固然能看，也能给他予启发，可也仅限于自身认知和功行层次之内。
&esp;&esp;若是道行不足，那么理解只是流浮于表面，是无法继续深入的，唯得等功行到了，才能真正透彻理解此中所表达的意思。包括那些前人留下的注疏，不入此门，很难有所得。
&esp;&esp;现在他功行已至，便可一窥此中玄妙。
&esp;&esp;虽然玄法真法不同，但道理却是相通的，就如他以往攀登道途之时，就从真法之中获得了不少助益，也从中借鉴了许多。
&esp;&esp;这也或许是引他入道的老师是真修之故，一上来修炼的也是呼吸法，所以对此很容易将此接纳进来，并引为己用，当中半点没有障碍。
&esp;&esp;相比较而言，有很多玄修似乎从心中就将真法与玄法分隔开来，这等做法其实他并不认可。
&esp;&esp;他在看罢一卷道册之后，思索了一下，便又换过一本，而在把玄廷所藏纳的道书都是读过之后，心中已然有了一个大概。
&esp;&esp;下一步的关键，当是在元神寄虚之上。虚乃是空，与实相对，与身相对，既是虚空，又是心空，唯有明白空在何处，元神去到哪里，并寄神于此间，方能取到上乘功果。
&esp;&esp;道书之上有多种寻找并去到其中的上乘妙法，在这里深厚的法力修为是必备条件，这是因为整个过程需得一气呵成，若是因为后力不足难以维持，那便会功败垂成。
&esp;&esp;也是因此之故，大部分取到这等功果的真修，大多都有着万载以上的苦修。
&esp;&esp;当然，天夏修士尤其是那些有着名位的修士不同于此。因为有着玄粮补益，他们不需要这般长久的修持，故是一些修道年月较晚的修士，也早是因此赶了上来，甚至反还可能有所超出。
&esp;&esp;而以他眼下的功行，若是放在真修这一边，何止是功行已足，俨然还超迈了不少。
&esp;&esp;若是真修，下来就该按道书所载，登神入虚了。
&esp;&esp;只是所有玄妙要诀，都是真修之法，玄法没人走过，自也是不存在具体法门的。
&esp;&esp;不过元神能做到之事，观想图当也能做到。修持方法可以不同，但是所要去往的地方却是一样的。
&esp;&esp;按照惯常办法，他这里就可以以神元向浑章求问，因为他本身层次已在这里，但耗费的神元可能会较多。
&esp;&esp;但好在现在他已是有了大道六印之一的目印，那便可以以此印望见前路，并看清此中之缺弊。
&esp;&esp;此时他稍稍调整了一下气机，便开始转运目印，过去片刻，眸中就微微有光芒放出，他此刻看得不是内，也不是外，而自身该行之道。
&esp;&esp;如果目印有言印的完整程度，那么他推断自己当是可以直接看清楚去往下一个境界的道路。可现在的目印，当是达不成这等可能。
&esp;&esp;可哪怕只有一点方向，对他来说也已经是足够了，至少他能明确知道自己该往何处去使力，此能避开一些弯路和许多不必要的尝试。
&esp;&esp;随着目印运转，他看到了一条条道路在眼前展开，其中大多是以他自身认知和所学为根底，向他展示出种种前行的可能。
&esp;&esp;可以看到，有些道路通向了难以辨别的深处，可谓无限之深远，而有些则是很快就到了尽头，显然照此成就有限。
&esp;&esp;而有一些道路则很独特，并非是来自他自思自想，也非是他以往所接触过的，这是目印身为大道之印所表达出的一些独特道理。
&esp;&esp;他看了看，有些道理他能理解，有些则是不能，若是照此行去，似乎更能近道。
&esp;&esp;可他思索了一下，却是第一个将之放弃了，修道人追逐大道，需要一步步去明了道理，明了自身，相互印证，方才踏实，太过高远的东西，就像是沙土之台，一上去就会垮塌下来。
&esp;&esp;这里实际上以他自身为基的道路最是稳妥厚实，且以他目前功行，也也不可能抛这些凭空去立造。
&esp;&esp;这里心意一定，眼前所见道路也是一变，许多消隐退去，唯有两条出现在了面前，这其中之一所显之路，乃是他最能理解也最是契合自身的道路。